在无神论统治、迷信等现象困扰下，中国北部一名官方教会司铎的日常工作生活。国家的压制是为了打破与教宗的联系。在中梵对话中维护天主教信仰。研讨会上的见证
北京（亚洲新闻）—我已度过了27年的铎职生活，其中有苦也有乐。所谓的苦，说起来也算不上什么苦，与基督在十字架上相比，根本就不算是苦。外在的苦无非就是遭受拘禁、软禁、监视或参加学习；内在的痛苦往往是来自教会内部，诸如长上本性私欲的猖獗与神职弟兄的彼此伤害。
基督宗教自创始之初就充满了坎坷，我们自然已经习以为常，并不感到奇怪。当今中国社会大的政治环境是无神主义主导文化领域，而传教士所面对的普通群众又都是多神崇拜与封建迷信。所以，身为传教士，既要懂得无神主义的一些思想，还要熟悉一些民间信仰与多神崇拜的根源。只有这样才能在实际传教生活中去面对不同信仰的人群。
二十世纪九十年代时期，我大部分时间是在乡间传教，所面对的多是普通老百姓。因人们长期在信仰上受到禁锢和压抑，心灵上很是渴望信仰，所以，在传播教会信仰时，虽然环境恶劣，但是，纷纷加入天主教的人仍是大有人在。也就是说，虽然无论社会、经济、政治各方面的条件都非常不如意，但是，作为传教士每每见到有人愿意领洗加入教会，我都是发自内心地高兴。当新教友跪在天主台前表示“我信”时，神父的心是无比的喜乐。因为，传教士的辛苦没有白费，见到果实自然高兴。
当历史的车轮迈向二十一世纪时，我的传教生活也有所改变，不仅要为教会的重建费心操劳，还要面对诸多政治因素。因为作为天主教这样的宗教团体与所生活的国家扯上了理不清的关系，身为司铎本应与这些俗世的权利风马牛不相及，可是恰恰相反，作为中国神父似乎注定要与官方有扯不断的关系。尤其是，在信仰上，作为司铎，忠于天主教信仰、捍卫罗马教廷的首席地位是理所当然的，可是，作为俗世的权利常常将罗马教廷视为海外世俗权力机构，而常常以国民的义务要求天主教神父在信仰上有所改造，这实在是一个困难和挑战。天主教信仰本来属于精神生活的领域，俗世的政治权利所追求的是物质世界的领域，彼此本不应该有任何冲突，可是在实际生活中往往产生无端的困难和冲突，这是困扰身为中国传教士良心的最大痛苦。
人们若是能够理解生活在中国大陆教会的困境，就可以理解为什么中国大陆主教，即便是地下主教也希望中国与梵蒂冈教廷早日达成协议甚至建交。人们若是以为中梵签署协议或建交就万事大吉了，那就太天真和幼稚了。因为，中国的皇权文化总想使天主教“中国化”，这是非常值得思考的课题；若不能保证天主教信仰的原汁原味，中梵之间任何委曲求全的协议都是空中楼阁、纸上谈兵。 |
