已经不是一次两次了，有不少教会网友转发给我微信公众号为“银灯台”的文章，希望我能给他们提供些意见和看法，因为他们真的不知道如何解读这一令人眼花缭乱且费解的现象：一方面，“银灯台”的文章流露出的是位学识渊博者的派头，动不动引述教会文献、教宗教导、圣经注释，希腊文、拉丁文、英文等无所不包，给读者引经据典地阐述他关于教会法典、礼仪规定、衣着举止等方面的观点和看法；另一方面，几乎其所有文章都是在呼吁“天主教神长、教友们”捍卫教会传统、抵制世俗文化、现代流派、异端邪说甚至“魔鬼阴谋”对信仰的危害云云。时不时地，“银灯台”也将国内外一些地方教会团体中发生的一些所谓“乱象”，如在弥撒中舞蹈、说新语言、女性辅祭、容许同性恋者和离婚人士参与教会圣事等，以图片和视频方式放在文章中，竭力证明他所担心的“危险”和“乱象”已经到了何种程度。于是，许多人困惑了：既然“银灯台”说得如此有理有据，我们难道不该听权威人士的教导吗？他所列举的这些乱象难道没有吗？可是，也有人质问说：既然是为了教会的利益，“银灯台”的文章为什么总是充满了挑拨是非、武断指责和主观判断的语言和态度呢？他所口口声声驳斥的“梵二精神”告诉我们的就是要推倒高墙、融入社会、福音本地化、基督徒合一、与所有人对话交流，这些难道有什么不对吗？
面对上述教会网友们的询问，浏览了一些“银灯台”的文章，本人希望以此方式简要谈谈个人的感受和看法，供大家参考指正！
首先要说明的是，本人从未见过“银灯台”后面的脸孔，但我愿意相信他应该是一位有某种危机感和护教使命的虔诚天主教徒，也有可能是位神职人员或修会会士，而且也在学问上有所造诣。于是，正如他自己所说的，如今挺身而出，不顾他人的批评和反对而振臂高呼，希望人们能竭力维护教会的神圣教导、精神和传统。回顾教会历史，特别是早期教会历史中的“教父时代”，我们不难发现，那些为了坚持和捍卫信仰的教父们，面对罗马帝国咄咄逼人的迫害和杀戮，勇敢地著书立说、驳斥异端，不少因此而牺牲了自己的性命，他们的英勇表现令人敬佩仰慕。然而，就在这些英雄人物中，也有不少因为自己的原因而最终走上了与大公教会背道而驰的方向，甚至陷入了另一种异端——
来自迦太基的德尔都良（Turtullian, 155-220AD）坚决反对用希腊哲学思想来阐释基督信仰，留下了“殉道者的血就是新教友的种子”这一名言，但最后却陷入了相信有些罪过不得赦免的蒙丹异端（Montanism）。亚历山大的奥利振（Origen, 185-254AD）在面对希腊哲学和基督信仰的关系问题上，恰恰和德尔都良相反，但他又太偏向看重精神境界的新柏拉图主义哲学，据说将自己阉割了，就因为耶稣说过“有人是为了天国而自阉的”这句话。公元251年，一位名叫诺瓦森（Novatian）的罗马神父，认为高乃略（Cornelius）教宗对那些在受迫害期间意志不坚定、对信仰不忠贞的“失足者”（lapsi）们态度不够强硬，遂以“教宗”自居，公开和大公教会唱对台戏。数十年后的312年，来自北非的多纳徒斯（Donatus）主教，也认为迦太基的盖西廉（Caecilian）主教犯了和高乃略教宗同样的错误，遂带领自己的追随者另起炉灶。后来，多纳徒斯的信徒甚至与大公教会之间多次发生暴力冲突，连试图和他们对话合作的奥斯定主教（来自北非的希波Hippo）也被他们排斥、攻击，直到第七世纪穆斯林占领北非后才消失……这些例子告诉我们的无非一个事实：当一个人在捍卫信仰真理的过程中，甭管他多有学问、多有勇气，如过走上了矫枉过正、自以为是的道路，他所带给教会和世界的往往是不幸和悲剧，而非和平、共融、成长。放下其它不提，如今在世界各地杀人越货、无恶不作的塔利班、ISIS难道不也口口声声在宣扬要捍卫“纯真的伊斯兰信仰”吗？！
上述“银灯台”所说的“乱象”例子中其实也有我的参与：一群“使徒班”青年学员的赞美祈祷和一次露天弥撒中的舞蹈。作为亲临现场者，我的确被当时青年人自发的祈祷和赞美声所触动，更被当地教友、修女们在露天地中以歌声和舞蹈来参与感恩圣祭的创意所感染。的确，这样的祈祷赞美、这样的感恩圣祭从习惯了“宫廷气派”和“学者作风”的高雅之士看来，是有点土、有点俗，但请不要忘了，耶稣当年所显的不少奇迹，就是在加利利湖中、草地上、罪人家中、麻风病患者身上发生的，而不是在像他和宗徒们吃最后晚餐的豪华大厅中。难怪，当时的法利塞人和撒都塞人都对他耿耿于怀，说他破坏了犹太文化和梅瑟法律，最后竟然将他钉死在十字架上。可是，他们压根儿也没意识到，耶稣基督并不是带着“宫廷气派”和“学者作风”而来的威严君王，而是“降生为人”且走入人群、融入生活、现身自然的天主之子。如今，当地方教会，尤其是“与世隔绝”了数十年的中国教会，在努力将“梵二”所鼓励和倡导的牧灵和福传精神和思想付诸实践的时候，难免会出现一些尴尬与不完全适应的现象，我们有必要边做边学边纠正。本人亦曾经在《不要让福传激情变成个人崇拜和教会乱象》一文中（原文见链接）呼吁各地教会注意，但如果有人因此而上纲上线，拿着几十年前，甚至近五百年前的脱利腾（Trent）大公会议的决定来全盘否定，甚至断章取义、添油加醋地横加指责，则不但不客观公正，而且居心叵测，大有借表面的“学问”来行扯虎皮拉大旗之实！
当然，话又说回来：如果“银灯台”自认为自己的出发点和动机就是为了保护教会不受歪风邪气的玷污，我们也当尊重其“责任心”。只不过，对上述曾询问过我意见的网友们和有同样困惑的朋友们，唯一能做的就是：加强自己对福音教导和教会精神的学习领会，不要轻而易举地被他人的言论和说教——包括我的——所左右！
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