香港荣休枢机主教陈日君在2018年1月29日发出的的一篇博客文章，在天主教世界掀起巨浪。不但教廷国务院第一时间发出声明，对陈不点名批评。教廷国务卿帕洛林（Pietro Parolin）更罕见地亲上火线，透过意大利《新闻报》以专访方式，强调“有些人被要求牺牲”是为了增进天主教整体教会福祉，并再度以不点名方式指责陈日君的言论恐伤害教会和谐。陈日君随后再度透过脸书与博客，坦言其认为当前梵蒂冈与中国大陆对话并且持续退让的做法是坏事/错事，希望透过抛出争议，能让教廷“悬崖勒马”。
陈日君与教廷间的这场隔空争论，赤裸裸地掀开来看，反映的其实是天主教内部对于“牧民（影响力）成长”与“信仰价值维护”的相互纠葛。对罗马教廷来说，中国大陆境内数以千万计的信徒，过去60多年来因为在中国的特殊环境下，梵蒂冈与中国未能建立官方关系，信徒们无法正式进入天主教体系，上千万的信徒在天主教社会内成为一种尴尬的存在。
因此对于教廷来说，让如此广大的牧民能正式纳入教廷的照顾看护下，确实是教廷不可推却的责任，甚至随着中国大陆的信徒人数增加，改善与中国大陆的关系也势必成为教廷无法闪躲的责任。因此，如何让中国大陆政府所承认的爱国教会，以及直接接受教廷管辖，却因此不被中国政府所承认的家庭教会（或称地下教会）能够一并纳入教廷内，便是梵蒂冈近年来积极与中国大陆对话的主要目的。
然而另一方面，对于长期以来在“政府不承认”，却仍坚持遵行罗马教廷在宗教上领导的地下教会信徒来说，一则因为与中国政府所承认的爱国教会在宗教价值观上的强烈歧异，为了坚守信仰，其曾承受包括遭监控、软禁甚至身入囹圄等苦难，对于彼此融合存在感情上的尴尬与抵制。
此外，中国大陆近年来在与梵蒂冈展开对话之际。却仍传出十字架遭当局焚烧、教堂被迫关闭甚至主教遭软禁等情况，也让地下教会信徒对所谓的融合感到害怕，担忧教廷为了融合所做出的努力，最后可能会使中国大陆的天主教教会被迫放弃其信仰中所坚持的主体性，使融合后的中国天主教会成为“具有中国特色的天主教会”。而过去坚持在宗教上遵从教宗与罗马教廷领导的家庭教会成员则变相成为被放弃的一方。
尽管此次陈日君藉中国大陆主教遭教廷劝退事件，揭露出教会内部对于梵蒂冈与中国大陆的会谈处在正反异见强烈对峙的情况，这显示当前情势已远非过去或是认为“教廷不会放弃地下教会”，或是认为“中国大陆不会在宗教上退让”的一边倒想法，中梵关系获得进展已成为“有可能”甚至是 “大有可为”的选项，而台湾在此夹縫中处在被动的弱势。
若欲改善此被动且岌岌可危的情势，台湾除向罗马教廷展现不要轻易放弃30万天主教徒的宗教诉求外，恐应更积极与梵蒂冈建立实质上的各种合作关系，增加从精神到俗世层面的各种连结，俾使在关键时刻能增加影响力。此外，降低近年来两岸关系间逐步升高的对抗性，让梵蒂冈所坚持的“教廷不干涉世俗政权”能在两岸落实，也应是台湾在维持与梵蒂冈关系时所应致力的方向之一。 |
