台湾天主教会向来被视为爱好和平的宗教团体，在台传播基督福音一百五十七来，十一月十三日首次发生「神父带领上万名基督信徒」公开抗议政府修改《民法》亲属篇第九七二条以接纳同性婚姻，改变传统的「一男一女」婚姻家庭体制。
人人手持标语，穿着白衣，呛著蔡英文总统，怒吼地呼喊著「婚姻家庭，全民决定」。白色作为抗议行动的代表色，易使台人忆起戒严时期国民党欺侮本地百姓的白色恐怖。
穿着神父装束的台湾地区主教团陈科秘书长告诉天亚社，这是他在台湾「头一遭」，带领信徒公开反抗政府错误政策的街头抗议行动。
只是，这种具有纪律性的规划行动都是台湾基督教会的「杰作」，台湾天主教会缺乏这种「搞群众运动」人才。
陈神父当天在台上演讲中很清楚地控诉立委们，提案将扼杀二千三百万台湾人的家庭制度。他在十七日立法院的「围院救家」抗议政府集会，也没缺席。
立法院内司法及法制委员会准备对「婚姻平权」的三项修法草案审议，包括民进党尤美女立委提出的《同性婚姻暨收养子女草案》，采取「速战速决、快刀斩乱麻」地完成立法。
在十一月八日通过一读程序，十四日被排入议程，十七日进入委员会审查，接着将迳付二、三读通过。整个过程才短短的九天，终于因两万人的聚集暂停了。
在立法院见到来自台湾南部高雄、嘉义和台南教区，以及东部花莲教区的神父、修女和教友「援兵」前来助阵，大家都成为了国家和社会历史纪录者。
立法院最后决定举办两场公听会，但不是群众要求的三十场；并在十一月三十日至十二月一日进行在委员会逐条讨论和表决，及在院会内由全体立委投票。若通过，就送呈总统公布生效。
台湾八位在任主教在这次抗议活动里未有现身，受到信友和媒体批评。
参加过总统府前请愿的一些人认为，这次是完全由基督教会主导的街头活动，无法彰显天主教会的临在。也有人主张天主教街头活动结束前一刻，主教们或政坛天主教徒可前来短暂停留慰问教友，或是派遣代表来感谢群众，而不像这次「不闻不问」。
台湾地区主教团自十一月廿二至廿五日，一连四天举行秋季会议。在廿二日开幕弥撒中，担任主席的台北总教区洪山川总主教，特别解释主教们没在请愿民众里的原因。
他说，梵蒂冈第二届大公会议鼓励教友从政，但不期待神职人员涉及政治，而带领羊群的牧人总是有自己管道去跟政府沟通和疏解。
不过，他强调，若政府的政策跟天主教信仰和教理发生巨大冲突时，有可能总有一天会迫使主教们上台与天主徒站在一起。
洪总主教在主教团会议开幕时亦已指示了同伙们，在必要时就须慷慨为主殉道。
其实，台湾天主教会在同性婚姻争议上早在两、三年前已涉及其中。陈科神父已是立法院联合记者会的熟客，不厌其烦地向媒体说明天主教会尊重同性恋者，反对的是同性性行为和同性婚姻。
「俗语说：有一必有二」，至此，天主教会团体和机构往后也该思考，针对政府施政与天主教信仰和理念不合时，应结合教会内全国相同单位向政府进言，如天主教大中小学联合一起为学校内传播宗教信仰解禁的宗教自由权，因目前校内禁止宗教活动应是违宪。届时，台湾主教们应会走出教堂，走上街头反对政府的这项错误政策。
全国天主教医院、服务残障、罕病、独居老人等弱势团体，也都可思考本身权利和是否应得到政府更多公平照顾，而需要上街头，否则天主教机构和团体总是被认定是「温驯的羔羊」，任随宰割，地方政府土地重划时教堂总是会「消失」，就是最佳例子。
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撰文：郭芳贽，天亚社台湾特派员。 |
