致教宗的公开信：
最可敬的教宗方济各！你好！我是一名天主教徒Layman。自你上任后，天主教会开始贴地，呈现生机，我等感到鼓舞！我和身边的朋友都非常欣赏你！
香港最近天气寒冷，风雨飘摇，想必梵蒂冈亦不遑多让。
近日，我从新闻知到梵蒂冈有意向北京方面低头，派人将教廷认可的两名主教劝退（下称「被退位」），为了教会的「更大利益」作出牺牲，让路给中国政府的「自选自圣」的主教人选。据闻中国与梵蒂冈将就任命内地主教的架构问题签署协议，条件是七名由北京政府自行祝圣的主教全获教宗赦免，成为合法主教。如果事件属实，我会感到极度忧虑及困惑！
从信理角度看，天主教的核心信仰就在信经，里面有说：「……我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会……」我们是天天念，周周念。按天主教教理861条，「从宗徒传下来的教会」的意思是「宗徒们为使委托给他们的使命，在他们死后仍能继续，就把他们已开始的工作，像遗嘱一般，留给自己的直接助手，托付他们去完成和巩固，并叮嘱他们照顾整个羊群，因为圣神已委任他们去牧养天主的教会。所以宗徒们选定了这些人，并吩咐他们在去世后，要有其他可靠的人继承他们的职务」。」因此，主教是宗徒的继承人，必定是可靠的人。现时那七名主教是由北京政府自行祝圣的，并不是按教律的合法继承人。纵使教宗有不能错Papal Infallibility，但我仍很难相信教宗的全赦免会令他们由不可靠（新闻说他们部分有女友及子女）因而变得可靠，他们在求全赦时什么都答允，可能只是阳奉阴违，因为他们背后的老板是中共。因此，「被退位」事件在信理角度是有问题的。
从伦理角度看，天主教会教导我们进行伦理抉择时可按不同的原则行事。以优先原则来说，我们知道如果条件相同，应先选择较高的价值。但我不禁要问，中梵建交的价值会比「从宗徒传下来的教会」的教理价值重要吗？此外，我们知道衡量价值时，也应考虑实现价值的成功机会及价值的长远况。从新闻中得知教会高层指出虽然这并非好的协议，但梵蒂冈未能预计十至二十年后的情况，甚至可能会更坏。我不禁要问，教会作出要了何等的成效预测，抑或没有考虑，有任何机会也作尝试？再者，我们知道如果恶是无可避免，就应选择最轻微的恶lesser evil。但我不禁要问，损害了「从宗徒传下来的教会」这教理是无可避免吗？是最轻微的恶吗？还有，我们知道衡量价值时，要考虑一己的行为对别人的影响。但我不禁要问，教会当局有没考虑「被退位」的两名教廷认可的主教的心境和处境吗？有没考虑是次决定对其他天主教徒的影响？
除了优先原则，我们也认识圣多玛斯St. Thomas Aquinas提出的双果原则principle of double effect，意即要满全四点，包括行为本身是好的，不能是道德恶；行为者的意向是好的，并无存心要恶果；善果与恶果同样地直接由行为产生，善果并非由恶果而产生；以及容许恶果产生，必须有相称的严重理由。我相信教廷是次决定的行为本身及行为者的意向都是好的，但我不禁要问，中梵建交（假切能成功）这善果不是正正由破坏「从宗徒传下来的教会」这恶果而产生吗？再者，容许破坏「从宗徒传下来的教会」这恶果产生并没有足够的相称的严重理由。
于伦理模式而言，我们知道天主教会于伦理抉择是靠向义务论Deontology的，即是行为道德与否视乎行为本身的对错，不会为了目的而不择手段，堕胎及避孕是明显的例子。是次「被退位」事件背后所采用的伦理模式是靠向目的论Teleology，似乎跟教会一直倡议的不一样。我感到无所适从！因此，从伦理角度看，「被退位」事件是站不住脚的。
从政治角度看，有说政治是妥协的艺术。我想问的是，如果「被退位」事件失败了，教廷会继续拿什么来妥协或交换中梵建交呢？是台梵邦交吗？中共乃无神论者，如果教廷被要求放弃一神论，会妥协吗？什么可以及什么不可以妥协呢？我们作为天主教的信徒很想知道！
整体来说，我认为现时问题除了在于要求合法主教退休，更核心的问题是由非法、甚至由被教廷罚逐出教会的人illegitimate and even excommunicated ones接任。教廷高层曾形容是次情况就像笼中鸟，而教廷会逐步争取将笼子变大。我认为纵使鸟笼比青远长隆那个占地五公顷的大鸟笼还大，仍然是一个笼。如果信仰能被政治笼化，我相信不少信徒会认真反思自己是否继续适合存在于这个教会的笼。请教宗三思！
主佑！
安中玉
天主教徒
2018年2月4日
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撰文：安中玉，香港教区一位教友。 |
