世界为受造物祈祷日之际，教宗和东正教会君士坦丁堡宗主教共同签署文件。指出为环境灾难付出惨重代价的首先是“最弱势的民众”，和“世界各地”处于贫困状态的人们。呼吁强权：如果解决的办法不是具体和集体性的也就无法解决生态危机
造物主交给我们照顾的大地是美妙的礼物。但世界历史上充斥的“道德沦丧的情形”也体现在了我们“贪得无厌地操纵和控制地球有限资源的欲望上”，因市场所带来的“无限利润”而陷入了贪婪。由此，我们远离了“创世的最初计划”。而因背叛天主计划付出代价的首当其冲的是那些“全球每一个角落里的穷人”。为此，需要向天主祈祷，感谢天主赐予的受造物的恩典，但也要祈求祂支持我们照顾和保护受造物的努力。也就需要那些肩负着政治、经济和社会责任的人们倾听“大地的呐喊”、百万要求治愈“受伤受造物”的呼求。
这不仅仅是单纯的环保呼吁，而是教宗方济各和东正教会君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世在联合签署的保护受造物文告中发出的不折不扣的祈祷的呐喊。要求“所有善心人士”在九月一日世界为受造物祈祷日这一天花时间祈祷。同一天签署的文件中，圣伯多禄和圣安德肋的继承人邀请人们认识到世界的事务与创造物的奥迹和人性的奥迹交织在一起。同时，建议本着批评的态度去审视目前的发展以及掌握着权力的人们的责任。
遭到了背叛的恩典
文件强调，圣经揭示，从一开始天主就要人类合作照顾和保护受造物。正如《创世纪》中写道的，“地上还没有灌木，田间也没有生出蔬菜，因为上主天主还没有使雨降在地上，也没有人耕种土地”（2，5）。“天主将大地作为最崇高的礼物和遗产交给了我们，让所有人都承担起照顾大地的责任。最终，让天地万物都重新归于基督”。
然而，人类违背了这一美好的计划，世界的历史中出现了充斥着“道德沦丧的情形”，人类逐渐忽视其在照顾受造物方面是“天主合作者”的圣召；破坏了“复杂而均衡的世界生态体系”。此外，还体现在了我们“贪得无厌地操纵和控制地球有限资源的欲望上，因市场所带来的无限利润而陷入了贪婪：这一切导致我们远离了创世的最初计划”。“我们不再尊重自然，视其为共同分享的恩典；我们渴望的却是私有财产。我们不再为了支持大自然而与其建立关系；而是武断地占有从而满足我们的结构”。
付出代价的是穷人
教宗方济各和君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世继续在联合文告中写道，由此造成的恶果是“灾难性的、持久的。人类和自然环境正在一起恶化，而地球这一倒退加剧了最为弱势群体的困境。气候改变的影响所殃及的首先是那些全球各个角落里的穷人”。“让我们照顾受造物的紧迫召唤和挑战构成了对全人类的邀请，让人类致力于一个可支持的、全面的发展”。
上主和权势们的心
面对描述的情景，因着对天主受造物的忧虑，两位基督信仰牧人再次结合在一起。在充分肯定大地是共同财富之际，强烈呼吁所有善心人士在九月一日这一天“花时间为环境祈祷”。感谢天主赐予的受造物这一美妙的恩典；为了子孙后代的益处努力守护和保存受造物。还要“改变我们与世界相处的方式”，采取简朴而友爱的生活方式。
最后，方济各教宗和巴尔多禄茂一世宗主教“紧急呼吁那些在社会、经济、政治和文化领域中占据重要位置的人，要承担起责任，倾听大地的呐喊和受排斥群体的需要，特别要支持全球性的共识，治愈受造物的创伤。我们坚信，如果没有具体的和集体性的办法、没有共同承担其责任、没有将团结互助和服务放在首位，也就无法解决生态危机”。
一九八九年，君士坦丁堡宗主教率先将九月一日指定为世界为受造物祈祷日。现在，这一决定得到了教宗方济各的积极响应，并指出受造物遭到破坏意味着世界普遍忘记了造物的奥迹。 |
