| 韩国首尔总教区及仁川教区先后召开教区会议后，妇女地位依然得不到教区机构的肯定，关注天主教妇女活动的专家对此表达了关注。 耶稣圣心会韩国省会长崔惠荣修女〔下图〕指出：“在首尔总教区，没有任何机构和渠道来直接传达妇女的声音。”  她最近在一个研讨会上指出，在首尔二零零零年至零三年度总教区会议后，郑镇奭枢机以大会最终提案为基础，发表牧函呼吁建立一个总教区妇女组织。
此前，仁川教区曾在一九九七至二零零零年度的教区会议后，崔基山主教也发表牧函，建议其教区成立一个妇女组织。然而，仁川教区至今仍未付诸实行。 近年来，在另一总教区和三个教区举行的教区会议中，都没有提出建立此类组织的建议。韩国教会共有十五个总教区和教区，另有一个军教区。 作为九月十一日研讨会的主讲者，崔修女指出，目前天主教这种“由上而下”的等级制度，缺少一种正常的沟通渠道，而这并非仅仅是妇女们的关注。她说，主教和神父们应自觉地与修会会士和教友沟通。 韩国主教团牧灵委员会辖下的妇女委员会，在方济各教育中心举办以“教会内的妇女和沟通”为题的研讨会，有八十人参与，其中一半为修女。 首尔总教区牧灵主任闵炳德神父九月十七日对天亚社说，总教区公署曾就重组其架构的可能性专门开会讨论。 他说：“不过，在讨论中我还未听到有关建立一个妇女组织的建议。” 仁川教区秘书长金龙焕神父也告诉天亚社，其教区没有计划建立一个专门处理妇女议题的独立机构，目前关注的是家庭问题。 仁爱修女会区会长姜诚淑修女在研讨会上说，祇有献身于主的修女方有少许机会参与教区的决策过程。 她指出：“修女在堂区也没什么地位，她们不能参与正常的决策过程。留给她们的唯一角色就是辅助堂区执行决策。” 与会的首尔堂山洞堂区教友者李美英九月十六日告诉天亚社说，妇女就像在家里一样，在堂区的传统工作也是“做家务”，但二、三十岁的年轻女教友已经不再接受这种观点。因此她认为：“这也解释为何很少年轻女教友参与主日弥撒，更何况参加教会活动。” 她指出，教会必须首先改变这种基于性别的角色观念，否则即使女教友当上了堂区牧灵议会的主席，也不会产生多大变化。
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