中华人民共和国与梵蒂冈之间互相尊重的合作，不单有利于教会与中央政府，也有利于中国大陆的信友。对于教廷与北京近日签署的临时协议，澳门圣若瑟大学宗教研究学院天主教神学系范圣言神父（Fr Franz Gassner）认为，协议是长期修和与对话的开端。这名奥地利籍的基督宗教助理教授知道，共识能够及应该让情况得到改善，但他认为这样中国大陆的天主教徒来说已是个好消息。他说，若不采取风险及签署协议的话，会造成更多的伤害。
虽然我们仍然不清楚这份历史性协议的内容，但我们已知道教宗在任命未来主教的行使权力。这个立场为梵蒂冈和天主教会来说有多重要？
这份协议为中国天主教会的生活、发展和团体来说，看似至关重要。大陆教会现在必须非常小心地保持这种团体，并像越南那样行事。过去的分派与不团结浪费了大量时间、精力和机会，去见证中国的福传，以及其和谐发展。同时，在这份协议中，教宗在中国大陆首次被视为官方人物。
圣座新闻室发言人伯克（Greg Burke）宣布，为中国教友更大的未来而言，这项协议是个开端。在仍未公布的短期和长期内容中，我们能预期什么呢？
这应该是一个诚恳及对等的开端，去互相学习和理解。双方——梵蒂冈和中国公民领导层——可以互相学习、互相帮助，以更好地服务中国人民及中国教友。捍卫每个人的尊严和真实自由必须是双方的共同目标。作为软实力，宗教对人类社会的历史和发展具有极大的意义。与全球所有重要宗教一样，基督宗教是亚洲的起源。天主教的表达形式完全符合中国的文化和传统。而全球教会亦会因得到更多中国方面的数据与范围，而丰富起来。
我也想说，马克思主义可被视为一种基督宗教的异端。马克思（Karl Marx）在基督宗教为主的欧洲出现并非偶然。马克思主义有「犹太——默西亚的根源……并仍然保留了圣经的主题……它以圣经的希望作为其基础，但透过保持宗教热忱，却同时消除天主的认知，并以人的政治活动取而代之，将这［马克思主义］颠倒了。」（教宗本笃十六世）最近中国捐助一尊马克思像予德国堤雅市——马克思出生地——以庆祝马克思诞辰200年，堤雅教区的主教在这个机会上说：「马克思与大型的政治活动联系在一起。他是一个敏锐的分析思想的人，但他有很多想法都为人类带来了伤害……但他也必须得到尊重。天主教社会学的教导，在与马克思的理论争辩中发展起来，并作为教会答复给他们。」（德国堤雅教区Bishop Stephan Ackermann，2018年5月5日）。而9月22日所签署的临时协议能在有关马克思和社会发展上，启发出一个开放及诚恳的辩论。我们在彼此认识大家。马克思相信，宗教和天主的旨意或会取消，从而为人类增加自由及发展。但历史发展证明，一个健康的信仰及对天主有信德的话，能与人民和社会的和谐及繁荣发展携手向前进。特别是，基督宗教的信仰和真理的经验，释放并让人自由。这就是为何教宗能被中国大陆当局承认，并听取他的意见，不削弱中国教会的真正自律和自治。相反的将会和有可能发生。真正的大公教会经常强化、滋养和丰富自己的潜质与力量，比宗派主义或派系主义更能发挥作用。
从这个概念上，现在仍存在哪些主要挑战？
首先，需要一段修和及治愈过去创伤的时间。没有人是完美的。任何人都会犯错和犯罪。每个人都需要得到别人的宽恕，也需要宽恕别人。每个人需要思索，如何在这个治愈与修和的过程中出一分力协助。那么，为了所有天主教信友、中国人民及中华民族的利益，关心和保存天主教会传统上的合一是至关重要。这将需要就很多未解决的问题及了解过程，进行持续、真诚的对话，但同时亦需要这协议中双方真正开放的精神。
圣座亦宣布，教宗方济各承认七位中方任命的主教，同时承认一个由中央政府开始成立的教区（承德教区）。虽然这被视为让中国教友合一的一个方法，但对于那些批评该协议的人来说，这标志着面对威权主义的一个充满耻辱的退让。这个协议能否在中国缔造团结合一，但在其他地方却存有异议？你看到分裂的可能性吗？
是的，我们现在要为中国及这重要国家的教会合一上，更恳切祈祷、付出更多。实在存有分裂的危机，但在任何的分裂行为上，都不会有未来与收获。每个人都将会失去，不只是在中国，也在外国；不只在灵性上，也在经济上。
这个协议并没有说明，在中国大陆30多个地下主教的命运，这些主教都是由教宗任命但不被中方承认的。这将会是个问题吗？
我已经说过：需要一个治愈、修和与宽恕的过程。天主教的信友该是这方面的「专家」。其中一个所提及的魏主教，已表达对这份协议的正面评价。与人民及信友接触的领导人，知道什么是利害关系，他们感受到这个历史机会，对教会及整个中国的重要性是甚么。
这个协议为地下教会会更好吗？或者，对那些拒绝屈服于中央政府监视和管理的人来说，这会意味着更大的耻辱吗？
圣保禄宗徒说，爱能克服一切（参阅：格前13）。我们必须考虑如何帮助中国大陆的教会，如何更好地在爱中发展和治愈伤口，以及即使在极度困难的情况下，也能修和并保持团结。
圣座新闻室不只一次地强调这协议是临时性的，而且这些用词看似十分特别，像考虑到中国大陆的现况。这是否意味着梵蒂冈考虑到中国天主教徒的福祉，可能愿意以一个更平衡的长远解决方案？
若协议得到真诚的评价和改善，这是积极与正面的。正如我所说，这应该是长期对话和互相了解过程的开始，以更好地理解各方，最重要的是为了中国人民及信友的利益。
教廷还表示，协议的内容将由评价机制去主导，但中国并不总是非常热衷地将所承担的国际妥协，置于其自身利益之上。我们已多次看到这种情况……将此协议视为获得成就，这样是否存在风险？
有时候冒风险是一件好事，特别是当问题经过精心准备和长期的计划、有很多声音和专家参与其中。我认为在这种情况下，风险是合理的。若不采取风险，将会造成更多的伤害。
从全球的角度去看，你会如何认可这份协议？你会说这协议是好的吗？对澳门和香港的教会又意味着什么？
据我所知，这份协议仅限于主教的任命，而这［任命主教的事宜］是正面和必须的。在我的祖国，当一位主教获教宗任命，这个候选的主教会先经过奥地利政府，而政府会接见他候选主教。若他有严重的问题，政府有权投票否决。这在过去50年里都没有发生，但这显示出梵蒂冈和奥地利政府双方的互相尊重。奥地利政府和当地天主教会有许多合作的领域，例如：在教育领域上或在社会领域上。这都是为了人民，国家和教友们的整体利益。但一个互相尊重的合作能让所有人受益。对这些人——包括平信徒、在俗官员、教育家、政治家、律师等——的培育，以及更好的哲学和神学教育等，仍然有很大的需求。这对中国的公义与和谐发展极为重要。作为国际的实验与教育集中地，澳门能在这方面为中国的教会的未来作出贡献。
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