两年前，教区主教汤汉枢机在明爱卖物会上盛赞时任政务司司长林郑月娥，本人写了一篇文章《当汤汉枢机盛赞林郑月娥——论香港天主教会与政府关系之前世今生》（下称《当》文），阐述香港天主教会与香港政府对年的互动关系。随着林郑月娥履任行政长官，助理主教杨鸣章也将于八月汤枢机退休后接任正权主教，教会与港府的良好关系将更上一层楼。
本人在《当》文中如此写道：「林郑曾任社会福利署署长，早就与社福机构包括明爱有所交流。其天主教传统名校出身，港英时代在公务员系统内平步青云，基本上就是殖民地价值的化身。如果梁振英代表土共『适度有位』、『搞斗争』，林郑则代表殖民地时期『积极不干预』、『政商关系良好』等原则……此种思维，与教会保守板块一拍即合。政府不去扩展社会福利制度，就由教会团体来做，政府在背后资助就可以了。」另，「明爱也需要政府资助，假若其他教会团体（例如正委）与政府对抗，则难免影响明爱利益。加上九七后，特区政府在地方社区之合作团体，不少已经转换为亲共团体，明爱要重夺社会地位，就要与政府保持良好关系，继续合作。尽管社会出现不公，甚至主教也批评政府，属于明爱系的神职人员也必定保持沉默，甚或继续向政府示好。前明爱总裁杨鸣章辅理主教，正是明爱系的象征人物。」
有关明爱系出身的杨鸣章主教，本人认为以上观察依然准确。但有关林郑月娥，则需要稍作修正。在梁振英政府中，林郑当年的行径确实相对靠近英殖民地的官员思维。但到了后期，林郑越趋好勇斗狠，有「CY2.0」之称。到了小圈子选举期间，同为天主教徒的曾俊华成为了英殖财金管治思维的代言人，林郑反而与商界多了一点隔阂。但在北京的「调控」下，土共和商界唯有共同推林郑为共主。林郑「当选」后，开始向各界示好，显示「女性的温柔」。新政府就任后，亦摆出善意姿态（起码不少传媒如此演绎兼宣扬）。因此，比起梁振英，教区高层难以不喜上眉梢。
从参「选」到现在，林郑多次刻意标榜其天主教徒和天主教名校毕业生之身份。例如曾到访母校嘉诺撒圣方济各书院，与修女拥抱互相问候。在「造势大会」上，其强调自己是Franciscan，并在学校中学到仁爱。当「选」不久，便到坚道拜访汤枢机、杨主教和副主教陈志明神父，并发新闻稿表示自己「常以天主教教会的训导及指引为鉴。她说自小便在天主教教会学校就读，多年来一直坚持实践校训『力行仁爱、实践真理』，为他人服务。」两星期前，她在专页发表录音，谓自己参与湾仔圣母圣衣堂的主日弥撒时，听到信友祷文有为自己和新政府祈祷，因此「非常多谢天主教区」。在刚过去的星期日，她出席圣公会举办的「燃亮香港」崇拜，礼仪由邝保罗大主教主持。六大宗教均有派代表出席，而代表天主教的是陈副主教。林郑表示：「一如往常，我今朝返圣母圣衣堂参加周日弥撒；到下昼，我到圣约翰座堂参加『燃亮香港』感恩崇拜，庆祝香港多年来喺各方面取得嘅成就。等我哋一齐以谦卑的心，祈求信、望、爱引领香港再创高峰。」
林郑与教区近期唯一一次冲突，来自其参「选」政纲中的「宗教政策」。林郑在政纲中提出设立「宗教事务小组」。教区不久发表声明，表示汤枢机「坚决反对」设立小组。林郑也随即回应，承诺不会再跟进及研究有关想法。然而事件完全无损其与教区的关系。例如上述的信友祷文事件是一例证。每逢主日，教区礼仪委员会均会发布祷文参考，各堂区可选择使用与否，并按各自意愿加减之。当日礼委的参考中，并无为新政府祈祷一项。但原来除了圣母圣衣堂外，某些堂区也有此项，祷文字眼也甚为相似。因此可以合理估计，是教区某（些）高层发下的祷文。而且，林郑与杨主教和明爱的关系密切，人所共知。林郑委任基督教灵实协会行政总裁林正财为行政会议成员，也再一次显示其靠拢基督宗教政治保守势力。
八月五日，教区为杨主教举行履任庆典，届时林郑十居其九会出席。主教履任典礼，按惯例会邀请政府首长和各国领事，因此会邀请林郑实属正常。但杨主教会在讲道中谈甚么、林郑会否获邀请宣读信友祷文或奉献，值得留意。另外有一点需要注意：按教会规定，主教七十五岁便要向教宗请辞，待教宗决定是否续任。杨主教将年满七十二，且身体不好，即使延任至七十五岁以后，也不会长久。因此，应该是「过渡主教」。现时的辅理主教夏志诚，属于政治相对进步的板块，但教内耳语，其非接任助理主教的人选。助理主教有正权主教的自动继承权，辅理主教则无。那么谁会补上杨主教的空缺呢？这人选将是政教关系的关键人物，我们拭目以待。
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撰文：莫哲暐，香港一位青年教友。
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